甄姬这一称号因《三国杀》和《王者荣耀》广为流传，但历史上的甄姬并不叫"甄姬"。甄姬这个姓名，来自日本游戏《真·三国无双》中的"甄姫"，姫(zhěn)、姬(jī)字形字义都附近，游戏中还有蔡文姫、王元姫，姫在日本有千金闺秀等意思。受此类游戏影响，许多人也开端误称甄氏为甄姬了。

在一些游戏和电视剧中，她又名甄宓(fú)，源自《洛神赋》中曹植所遇神女宓妃。李善注《文选·洛神赋》："宓妃，宓羲氏之女，淹死洛水，为神。"

可是事实上对甄姬不能称"姬"，她是魏文帝曹丕夫人，魏明帝曹叡生母，曹丕后宫皇后之下，有夫人、贵人、淑媛、昭仪、姬等妃嫔，姬的等第相对较低，史载"夫人甄氏卒"，甄氏是身后追谥文昭皇后，所以正确的称号是"甄氏""甄夫人""文昭皇后"或"文昭甄皇后"，其间甄应读为juàn(音绢)。

文昭甄皇后(183年—221年)，中山郡无极县(今河北无极)人，上蔡令甄逸之女。她三岁失怙。东汉建安中期，袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年(199年)袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州服侍袁绍的妻子刘氏。建安九年(204年)，曹操率军攻下邺城，甄氏由于姿貌绝伦，被曹丕所纳，甚得宠爱，生下儿子曹叡和女儿曹氏(即东乡公主)。

延康元年(220年)，曹丕继位魏王，六月率军南征，甄氏被留在邺城。魏黄初元年(220年)，曹丕称帝区块链新闻网，山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔，后宫中文德郭皇后、李贵人和阴贵人都得到宠幸，甄氏益发失落，流露出一些仇恨的言语，曹丕大怒，黄初二年(221年)六月，遣使赐死甄氏，葬于邺城。黄初七年(226年)五月，曹丕病重，立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。

聪明好学劝导母亲广施恩惠

东汉光和五年(183年)，甄氏出生于中山郡无极县(今河北石家庄市无极县)，祖上甄邯曾做过汉朝太保，甄家是当地豪族，代代秉承二千石俸禄的官职，父亲甄逸为上蔡县令，母亲常山张氏生三男五女，甄氏是幺妹。

甄氏早慧，三岁就懂失怙之痛，号哭哀思，异于同龄孩提，邻里亲属都十分惊讶。甄氏幼时，每晚睡觉，家人都似乎看见有人拿着玉衣盖在她身上，算命先生刘良曾指着她说，"此女贵乃不可言。"

甄氏九岁时喜爱读书写字，常借用兄长的笔砚，兄长就逗她，"你应该学习女工，却喜爱读书写字，将来要做女博士吗？"甄氏答道，"传闻古代贤女，没有不鉴诫宿世胜败的，不读书怎么能长见识？"

甄氏十几岁时，遭受混乱不安，饥馑比年，甄家却囤积了丰盛的谷物，又用部分谷物收买金银珠宝。甄氏对母亲说，"匹夫无罪，怀璧为罪。当今浊世，处处都是饥民，咱们却囤积宝藏，不如咱们开仓放粮，赈济亲族邻里，广施恩惠，防止招来祸事。"

甄氏十四岁时，二哥甄俨逝世，甄氏敬重寡嫂，笃爱侄子。见母亲对寡嫂过分尖刻，数次奉劝母亲，"二哥早逝，二嫂年少守寡，还留有一子，讲大义，您仍是应该像儿媳相同对待她，像女儿相同心爱她。"甄母听后感动得流下了眼泪，从此甄氏和二嫂举 止 相随，姑嫂情深。

美貌倾城与三曹父子传"绯闻"

明代大儒杨慎曾慨叹："甄氏何物，一女子致曹氏父子三人交争之如此？"

建安年间，甄氏先嫁给袁绍二儿子袁熙为妻。袁熙去幽州做刺史，甄氏则留在邺城服侍婆婆刘氏。

建安九年(204年)，曹操、曹丕父子领军攻破邺城，曹丕争先恐后，进入袁氏府第。甄氏其时惧怕极了，她披发垢面，将头伏在婆婆刘氏双膝上，曹丕令其抬起头来。据《魏略》记载，甄氏容貌，"色彩特殊"。《魏晋世语》载，"姿貌绝伦"。《世说新语》称，"惠而有色"。白居易《白氏六帖》载："甄后边白，泪双垂如玉箸。"曹丕不由称叹甄氏美貌，婆婆刘氏见此景象对甄氏说，"咱们不必死了。"曹操也看穿了儿子的心思，就让曹丕娶了甄氏。

孔融曾以此事嘲讽曹家父子："武王伐纣，以妲己赐周公。"曹操不理解孔融何意，问出自哪部典籍。孔融答复："以今度之，想当然耳。"其实甄氏和妲己，除了貌美外，还真不可比。妲己惑主乱政，有妖后之名，甄氏只不过是由于生得美一些，被强抢掠取，和被搜刮的战利品没有本质区别。

《后汉书·孔融传》记载甄氏嫁入曹家，实为曹丕私抢："曹操攻屠邺，袁氏妇子多见侵犯，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。"卢弼《三国志集解》批注道：据此，则当日见侵犯者不独甄氏，谓为"私纳"，非迎取可知，打败之后任意虏掠，仓促将去，何暇议婚娶之礼乎！清代抗英禁烟派人物梁章钜曾慨叹，甄氏归曹丕，本不是明媒正娶，最终不得善终，也不足为怪。

城破抢人，比如群狼争肉，曹丕抱得佳人归，曹操也和甄氏闹出了绯闻。据《世说新语·惑溺篇》：曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白："五官中郎将已将去。"公曰："本年破贼，正为奴。"六年前，围下邳城时，关羽多次央求城破后娶秦宜禄妻杜氏，曹操由此置疑杜氏有美貌，先遣人抓来，一看果然是佳人，所以抢先归入营帐。两相比照，曹操有心夺甄氏，也并非无根据。

据《典略》与《文士传》记载，曹丕一次请客其时文学名家，酒酣之时，命夫人甄氏出来行礼。座中世人全都垂头避嫌，独有刘桢居然与甄氏平视。曹操得知后十分不高兴，竟将刘桢坐牢，治了个"大不恭"的死罪，后死罪虽免，却被拉去"挖煤"。千载之后，蒲松龄在《聊斋志异》中，写了一篇《甄后》，讲甄氏身后登仙，念及刘桢当年因她受罚，乃下凡以身酬谢刘桢的后身刘仲堪，又派铜雀台的姬妾嫁与他。

甄氏与曹植的故事，则因唐代李善注解《文选·洛神赋》而起。

李善转引《记》称：曹植曾向甄逸之女求婚，曹操却将甄氏许给曹丕。甄氏被郭皇后毁谤害死，曹丕悔悟，将甄氏的玉镂金带枕赠送给了曹植。记忆犹新，必有回响。曹植离京途中，通过洛水，模糊间见到甄氏送枕托心，自称"此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王"。甄氏说完即消失不见，又遣人献明珠，曹植回赠玉佩，悲喜交加，有感而发，遂作《感甄赋》。后来魏明帝见到赋文，为了掩盖母亲的"绯闻"，改名为《洛神赋》。

甄氏在史书中富有传奇色彩、美貌倾城，并且知书达理。三国时北有甄姬，南有二乔，可见三人在三国鼎立时期人们心中的位置。甄氏著有诗篇《塘上行》一首，属《相和歌·清调曲》：

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行善良，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生分别。念君去我时，独愁常苦悲。

想见君色彩，感结悲伤脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱？莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？出亦复何必，入亦复何愁。

边地多悲风，树木何翛翛！从君致独乐，延年寿千秋。

此诗以决绝的笔触抒发了因毁谤而与老公过节的悲痛，追思旧日欢好。不同于其他闺怨诗的哀愁，整部著作于阴云密布中透露出一种可贵的自负之情。

晚唐闻名学者王叡在《炙毂子》中又说此诗名《塘上辛苦行》，评结束"从君独乐，延年千秋"之语可称绝妙，"于悲恸伤绝中又生沉致之姿，风貌殊绝。"明代徐祯卿在《谈艺录》中慨叹此诗云："诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。"这首《塘上行》可谓乐府诗篇的模范，开始编入南朝《玉台新咏》、唐《艺文类聚》等诗集，承传于后世。

故事被后世演绎甄氏并非洛神原型

甄氏真的是洛神原型吗？她真的与曹植有爱情戏吗？

后世演绎的文艺著作许多，但他们真没戏，罗贯中《三国演义》里都不敢这样编。

清代学者何焯以为，史书没有记载曹植求娶甄逸女之事，李善所引的《记》应该是唐传奇《感甄记》，纯属小说臆造。《感甄记》影响甚广，李商隐《无题》借用此典故："贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。"又在《东阿王》中叹曹植没能争得储位，"君王不得为皇帝，半为其时赋洛神。"

别的，建安九年破邺城时，曹植才十三岁，假如他是向甄家求婚，应该还在甄氏嫁袁熙之前，那时曹植或许才几岁。因而，求婚之事纯属唐小说家胡乱假造，送枕之事也前后矛盾。前已讲曹丕将甄氏枕头送给曹植，后又讲在洛水上遇甄氏送枕托心，到底是曹丕赠送仍是甄氏的神魂赠送？

唐传奇中讲甄氏情事的还不少，还有一篇名《萧旷》，叙述山人萧旷也在洛水遇到甄氏。问曰："或闻洛神即甄皇后，在世，陈思王遇其魄于洛滨，遂为《感甄赋》，后觉事之不正，改为《洛神赋》，托意于宓妃，有之乎？"女曰："有之，妾即甄后也……"甄氏称自己因爱慕曹植才调，被魏文帝赐死。甄氏脱离前也如《洛神赋》的故事相同，赠送萧旷明珠和翠羽。

何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、卢弼等历代文人学者，都以为甄氏与曹植绝无或许有故事。曹植写《洛神赋》原意和屈原、宋玉的"楚辞"类同，都是假称宓妃以"寄心君王"，自序中也说"感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋"。朱乾："《文选·洛神赋》注载子建感甄事，极为荒唐……小说家附会‘感甄’，李善不知而误采之，不独污前人之行，亦且污后人之口。"潘德舆："致使忠爱之苦心，诬为禽兽之恶行，千古奇冤，极大于此。"

兄长赠送嫂嫂的枕头给弟弟，何焯以为，"里巷之人所不为，况帝又猜忌诸弟"。曹植备受曹丕父子猜忌，被困于封地，一举一动都被朝廷监督，他一向上书央求重用，郁闷不得志，担忧惊骇，哪还有胆量以"感甄"为题作赋？叔嫂私通，有违人伦，就凭"感甄"二字，曹丕或曹叡就可以"大不恭"治曹植死罪。宋人刘克庄说："《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。"

另一种观念以为，《洛神赋》的前名为《感鄄赋》，是魏黄初四年(曹植自序误作黄初三年)，曹植脱离鄄城，由鄄城王徙封雍丘王时所作。曹植当年进京朝拜后，就要回来新的封地雍丘，感伤自己比年迁徙，备受猜忌，大材小用，遂作《感鄄赋》。三国之前，"鄄"与"甄"相通，都读juàn，东吴避孙坚讳(吴人读jiān、juàn音近)，改"甄"为zhēn音。魏明帝为母亲讳，或防止"感鄄"被解读为"感甄"，才改为《洛神赋》。

还有一种解说，以为《洛神赋》并非涵义君臣大义，但其间洛神形象原型也不是嫂子甄氏，而是曹植亡妻崔氏。崔氏因穿了富丽的秀丽，被曹操赐死，借此镇压曹植和崔琰一族。曹植从此失掉储位，多年没续正室。《洛神赋》"恨人神之道殊""怨盛年之莫当""悼良会之永绝""哀一逝而异乡"，都是在仇恨夫妻合理盛年，天人之隔。而"叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处"，更是写明晰丧偶之痛。

"杀母留子"寓言甄氏因何被赐死成谜

甄氏嫁给曹丕后，生魏明帝曹叡和东乡公主。卢弼《集解》以为，曹叡不是曹丕之子，乃是袁熙遗腹子。正由于有此疑虑，魏明帝久久不能被立为太子。

甄氏无疑是被曹丕赐死的。《甄后传》称"赐死"，《明帝纪》称明帝"以其母诛，故未建为嗣"，《晋书·阎缵传》"魏明帝因母开罪，废为平原侯"，《方伎传·周宣扬》载，"宣对曰：‘全国当有贵女子冤死。’是时帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使人不及。"

甄氏因何被赐死，卢弼以为原因有三：一是因抢走甄氏，曹丕被曹操记恨，曹丕久久不得立为太子，迁怒于甄氏。二是曹丕初遇甄氏时，甄氏21岁，年方少艾，到黄初二年，甄氏色衰齿长，已38岁，前一年，曹丕称帝，娶了汉献帝二女，郭后、李贵人、阴贵人又并受宠幸，《郭后传》称"文帝为嗣，郭后有谋"，而"甄后之死，由郭后之宠"。三是魏明帝身世存疑，假如真是袁胤曹嗣，不扫除曹丕杀母留子，藉以灭口。

《魏末传》和《世说新语》都记载了一个"杀母留子"的寓言故事。曹丕父子打猎，见子母鹿，曹丕射杀了鹿母，让儿子曹叡射鹿子，曹叡哭着为鹿子求情，"陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。"曹丕有所感悟，所以决计立曹叡为嗣。

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